В прошлый раз во Дворце Топкапы мы посетили Четвертый двор (Стамбульские дневники. 17 апреля (2023). Дворец Топкапы — 7. Четвертый двор — 1, Стамбульские дневники. 17 апреля (2023). Дворец Топкапы — 7. Четвертый двор — 2) и сейчас движемся к выходу с целью перед уходом посетить Церковь Святой Ирины...

Вот мы телепортировались к Большим Воротам Приветствия и уже близки к цели.

Святая Ирина (греч.: Αγία Ειρήνη) или Святая Эйрене («Святой мир», Aya İrini), иногда называемая Святой Ириной, — бывшая православная церковь, расположенная во внешнем дворе дворца Топкапы в Стамбуле. Это старейшее из известных церковных сооружений в городе и одна из двух сохранившихся в Стамбуле византийских церквей, которые так и не были превращены в мечети, наряду с церковью Святой Марии Монгольской, поскольку до XIX века она использовалась как арсенал для хранения оружия. Сейчас Айя-Ирини работает как музей и концертный зал.

Обнаружен тайный проход в парк Гюльхане из Топкапы —

Церковь была посвящена миру Божьему и является одной из трёх святынь, которые императоры посвящали атрибутам Бога, наряду с Собором Святой Софии (Премудрости) и Святым Духом.

Считается, что здание было построено на месте дохристианского храма. Это первая церковь, возведенная в Константинополе до собора Святой Софии, в период превращения города из греческой торговой колонии в восточную столицу Римской империи. Согласно более поздней традиции, которую оспаривают некоторые ученые, римский император Константин I в IV веке приказал построить первую церковь Святой Ирины, которая была завершена к концу его правления (337 год). Считается, что после смерти Константина его похоронили в порфировом саркофаге, который стоял во дворе. До завершения строительства Собора Святой Софии в 360 году при Констанции II он служил церковью патриархата. Во время восстания «Ника» в 532 году церковь Святой Ирины была сожжена. После беспорядков император Юстиниан I, которого едва не свергли во время восстания, в 548 году приказал перестроить церковь в рамках масштабного архитектурного проекта. Затем, 20 октября 740 года, примерно за полгода до смерти Льва III, церковь снова пострадала от Константинопольского землетрясения 740 года. Император Константин V приказал провести реставрацию и украсил интерьер мозаикой и Фрески. Некоторые реставрации того времени сохранились до наших дней.

На протяжении всей истории Римской империи императоры часто подолгу отсутствовали в столице. Однако к концу позднеантичного периода и в начале византийского периода наметилась тенденция к тому, что императоры оставались в столице. На момент основания монастыря Святой Ирины Константинополь еще не был признан столицей и резиденцией византийских императоров из-за частых отлучек императора Константина (правил в 306–337 годах). Считается, что императорская власть была сосредоточена не столько в столице, как в Риме, сколько вокруг императора, когда он отправлялся в путешествие. По мере развития династии Константина каждый император вносил все больше улучшений в облик города, укрепляя его статус как истинной столицы. При императоре Констанции II (правил в 337-361 годах) в городе появилось множество общественных и политических учреждений: здание Сената, библиотеки, термы и церкви.

О роли собора Святой Ирины при императоре Константине известно очень мало, даже в неспокойные периоды богословских споров. Одной из первых проблем, с которыми столкнулась развивающаяся христианская церковь, был арианский спор о божественной природе Христа. Для решения этого вопроса в Никее был созван собор, по итогам которого был принят Никейский символ веры, гласящий, что Христос был рожден от Бога и, следовательно, является божественным.

С восшествием Юстиниана на престол в 527 году были предприняты целенаправленные усилия по искоренению любых отклонений от православия, как оно было определено на Никейском соборе и последующих соборах. Эти усилия были направлены против иудеев, язычников и «еретиков». Иудеи были отчуждены от византийского общества, и иудейские тексты стали переводиться с греческого на иврит, по мере того как иудеи возвращались в лоно своей культуры. Язычники подвергались ограничениям, за нарушение которых полагалось суровое наказание, вплоть до смертной казни. Любые попытки скоординированного сопротивления пресекались. Самаритяне, этнорелигиозная группа, близкая к евреям, восстали против Византийской империи в 529 году и были жестоко подавлены: во время подавления восстания погибло почти 100 000 человек.

В политическом плане отношения между Церковью и западными и восточными римскими императорами складывались по-разному. С одной стороны, было очевидно, что церковные лидеры порой обладали значительной властью над императором. Например, святой Амвросий не пускал Феодосия I в церковь в Милане до тех пор, пока тот не покается в своей роли в Фессалоникской резне. С другой стороны, иногда отношения были дружескими. Во время богослужений в соборе Святой Софии в период правления Юстиниана император и Константинопольский патриарх молились Богу в отдельной комнате высоко над головами горожан, вдали от них, а затем возвращались, чтобы вместе возглавить службу. Несмотря на разногласия между государством и церковью на протяжении всей истории Византии, вышеупомянутая позиция Юстиниана в отношении религиозных отступников свидетельствует о том, что у императора и церкви была общая цель.

Церковь Святой Ирины стала свидетельницей одного из самых разрушительных событий в истории Константинополя — восстания «Ника» в 532 году. Примерно в то же время, когда Юстиниан проводил политику религиозной консолидации, после гонок на колесницах на Ипподроме вспыхнул бунт, который едва не привел к свержению императора. Волнения быстро распространились по всему городу, и в ходе восстания большая его часть была разрушена. Собор Святой Ирины был разрушен во время восстания, но неизвестно, почему он стал мишенью для бунтовщиков (хотя там располагалась резиденция патриарха, что немаловажно, учитывая, что восстание произошло всего через несколько лет после того, как Юстиниан начал массовые репрессии против религиозных диссидентов). Перестроенная церковь Святой Ирины была возведена в рамках масштабного архитектурного проекта Юстиниана, охватившего всю империю. В основе проекта лежала набирающая популярность «централизованная» планировка церквей, которая становилась все более стандартизированной. Кроме того, при церкви были построены приюты для бедных и больных, а Юстиниан регулярно выделял средства на ее содержание. Похожая история произошла при императоре Константине, который построил несколько церквей в самых восточных частях своей империи в рамках благотворительного проекта, включавшего не только возведение архитектурных сооружений, но и помощь бедным.

После захвата Константинополя в 1453 году Мехмедом II церковь оказалась в стенах дворца Топкапы. Янычары использовали церковь как арсенал (Джебехане) до 1826 года. Она также служила складом для военного снаряжения и хранилищем трофеев — оружия и военных регалий, захваченных турками. Во время правления султана Ахмета III (1703–1730) в 1726 году он был преобразован в Национальный военный музей.

В 1846 году маршал Императорского арсенала Ахмед Фетхи-паша превратил церковь в музей военной старины. С 1908 по 1978 год она использовалась как Военный музей, а затем была передана Министерству культуры Турции.

Сегодня собор Святой Ирины служит в основном концертным залом для исполнения классической музыки благодаря своим исключительным акустическим характеристикам и впечатляющей атмосфере. С 1980 года здесь каждое лето проводится множество концертов в рамках Стамбульского международного музыкального фестиваля.

В 2000 году турецкий дизайнер высокой моды Фарук Сарач провел здесь специальную выставку. На ней была представлена коллекция из 700 нарядов, вдохновленных образами османских султанов, в том числе одеяния 36 султанов, от Османа Гази, основателя Османской империи, до последнего султана Мехмеда VI. Выставка сопровождалась музыкой, рассказом о жизни султанов и демонстрацией танцев османской эпохи.

В течение многих лет собор Святой Ирины был доступен только во время мероприятий или по специальному разрешению, но с января 2014 года музей открыт для посетителей каждый день, кроме вторника.

Реконструкция, проведенная во времена правления Юстиниана I, показала изменения в архитектуре атриума и нартекса, которые уцелели после землетрясения. В ходе реставрации после землетрясения был заложен более прочный фундамент для церкви. До реконструкции фундамент имел серьезные структурные недостатки. В ходе реставрации на уровне галереи был создан крестово-купольный свод, при этом на уровне пола сохранилась первоначальная планировка базилики. К западу от церкви находится нартекс, перед которым расположен атриум, а с восточной стороны — апсида. В церкви Святой Ирины сохранился купол и остроконечные крыши с северной, западной и южной сторон. Сам купол имеет ширину 15 метров, высоту 35 метров и двадцать окон. Собор Святой Ирины имеет типичную для римских базилик форму, состоящую из нефа и двух боковых нефов, разделенных тремя парами опор. Это помогает поддерживать галереи над нартексом. К капителям также прикреплены полукруглые арки, которые также служат опорой для верхних галерей.

В византийской традиции в церкви сохранился уникальный образец иконоборческого искусства. Полукупол апсиды и арка бимы покрыты мозаикой. На южной стороне нефа также можно увидеть фрески. ] Эти мозаики датируются примерно VIII веком. Это произошло во время землетрясения, которому и относится большая часть верхних частей церкви. Здесь также есть мозаика с изображением креста, обведенного черным контуром на золотом фоне. Концы креста расширяются и имеют каплевидную форму. Мозаика покрывает основание полукупола. Крест был установлен во время реконструкции, проведенной Константином V в период иконоборчества. На внутренней стороне арки бемы с внутренней стороны находится надпись из Псалма 63, стихи 4–5, а с внешней стороны — из Амоса, стих 6. На этих надписях также видны следы изменений. Надписи восхваляют церковь как дом Господень. Стихи, особенно Псалом, послужили источником вдохновения для некоторых мозаик в Соборе Святой Софии.

В соборе Святой Ирины также есть синтронон. Синтронон — это ряды встроенных скамей, расположенных полукругом в апсиде. Во время Божественной литургии здесь сидели священнослужители. ] Это единственный сохранившийся в городе синтронон византийской эпохи. Синтронон в соборе Святой Ирины состоит из шести ярусов. С обеих сторон есть двери, которые ведут в обходную галерею под четвертым ярусом сидений.

Капители первоначального здания церкви были демонтированы во время реконструкции в византийскую эпоху, и только десять из них были повторно использованы в атриуме здания. На них изображены монограммы с именами и титулами императорской четы Юстиниана и Феодоры.

Несмотря на то, что научные работы, посвященные собору Святой Ирины, в основном сосредоточены на некоторых его архитектурных особенностях, изучение различных научных интерпретаций архитектуры, как религиозной, так и светской, в византийском обществе может дать представление о взаимоотношениях церкви и государства в тот период. Среди ученых ведутся споры о том, в какой степени церкви использовались в качестве «имперской пропаганды», особенно после того, как христианство стало государственной религией. Во времена, когда Рим был единой империей, архитектура широко использовалась как символ государственной власти. В первую очередь это можно проследить на примере триумфальных арок, которые часто возводили в местах, где Рим одерживал великие победы. Информация, представленная автором Еленой Богданович в ее статье «Реляционная духовная геополитика Константинополя, столицы Византийской империи», может указывать на преемственность этой традиции. У императора Константина была порфировая статуя, изображавшая его в образе Гелиоса. В колонну статуи были вставлены фрагменты Истинного Креста и топор, которым Ной строил ковчег. Это может символизировать переход от традиционных языческих религий Рима к христианству как государственной религии. Кроме того, автор Питер Саррис рассматривает события, происходившие в Византийской империи во времена правления Юстиниана, и уделяет значительное внимание тому, как Юстиниан стремился к тому, чтобы почти все аспекты жизни Византийской империи отражали христианство. Он перефразирует слова историка Эверила Кэмерона о том, что Юстиниан перестроил Константинополь, объединив политические и религиозные церемонии.

Работы других ученых подтверждают идею преемственности, но некоторые из них указывают на то, что «личную» пропаганду пришлось умерить. В книге «Кембриджский путеводитель по эпохе Юстиниана» автор Джозеф Алчермес рассуждает о том, как покровительство таким величественным церквям, как собор Святой Софии, могло использоваться в политических распрях во времена Юстиниана. Как и собор Святой Ирины, император Юстиниан I восстановил собор Святой Софии после того, как тот был разрушен во время восстания «Ника». Между Юстинианом и знатной женщиной Анцилией Юлианой, покровительницей церкви Святой Полиевкты, явно существовало соперничество. Церковь Святой Полиевкты была одной из самых роскошных церквей Византийской империи до реконструкции собора Святой Софии. В ней даже была памятная доска с текстом, который можно было истолковать как вызов Юстиниану. Когда Юстиниан впервые вошел в церковь, он похвастался, что превзошел Соломона, — это отсылка к части текста на табличке Полиевкта. Тем не менее другие ученые предпочитают рассматривать церкви с точки зрения их функции как места поклонения. Автор Аллан Дойг отмечает, что уникальная церковная архитектура, появившаяся при Юстиниане, в частности церкви с центральным куполом, была призвана усовершенствовать литургические процессы в церквях, побуждая прихожан к размышлениям о Боге через созерцание трех вещей: архитектуры церкви, литургических служб и Священного Писания.