Categories:

Абхазские зарисовки. Сухум

19.09.2022

Добирались из Гудауты до Сухума достаточно долго поэтому выслушали продолжительный рассказ, естественно содержащий элементы пропаганды собственной правоты, но и нескрываемые эмоции правильности выбора и верности своим принципам.

И, разбираясь в причинах грузино-абхазского конфликта, появляется устойчивое ощущение дежавю из схожести всех этих ситуаций самоопределения и самостоятельности и у других народов. Да, исторически так получается, что Абхазия имела свою древнюю государственность с самостоятельными царскими династиями; абхазский язык достаточно далек от грузинского и имеет более общие корни с другими народами Кавказа. Но в тоже время маховик истории в рамках Российской государственности и Советской страны крутанулся так, что Абхазия оказалась в составе Грузии.

Фактически Абхазия была отвоевана у Османской империи в ходе русско-турецких войн 19 века и её административное подчинение потом сложилось в последующем через Грузию.

Там и Россия себя вела не очень миролюбиво и уважительно — в целях ликвидации мусульманского влияния куча народа соответствующего вероисповедания была выселена в Турцию; а страна заселялась и русскими, и грузинскими переселенцами христианской ориентации.

И в Советский Союз Абхазия поначалу вошла на правах самостоятельной республики; это потом её в виде автономии уже включали в Грузинскую ССР, что впрочем вызвало немалые протесты со стороны местного населения.

Так что, когда Грузия решилась отделиться от Союза, Абхазия не стала молчать — они никогда не были согласны жить в Грузии. Отсюда и конфликт 1992-93 годов, когда грузин практически изгнали из Абхазии...

Причем много брошенных домов и сейчас по все Абхазии, чуть не половина. Мы гида спрашивали — ну, не в таком же количестве грузины бежали, домов-то сколько брошенных стоит. Он и выдал справку, что до конфликта начала 90-х в Абхазии население было под 450 тыс. человек, сейчас ~ 250 тыс. человек. Вот столько и беженцев.

Особенно остро вопрос поднимается на их День Победы. Ситуация такая. У абхазов исторически сложилось, что они своих родственников хоронят в своем дворе, то есть там целые поколения захоронены; и сами они приезжают домой умирать или их привозят. Так вот на День Победы и грузины, которые на момент выселения составляли половину населения Абхазии, требуют, чтобы их пустили в их дома. На что простые абхазы аргументируют — идите в те дома, где ваши предки похоронены. Весомая аргументация!

Так вот, к чему я всё это говорю... Вот надумали страны про свою самостоятельность — к примеру, наш западный сосед — они же должны понимать, что население неоднородно, и конфликты обязательно будут. Абхазия не хочет с Грузией, Донбасс и Крым не хотят с Украиной. Насколько я понимаю, при выходе из Евросоюза в Великобритании тоже трения были. Всё это надо себе представлять, а не только за территориальную целостность топить.

Несколько слов об истории Абхазии и Сухума (подробно напишу после следующей поездки в Абхазию).

Как водится первобытный человек в этих местах водился, как и по всей планете практически. Какая-никакая история сложилась после колонизации побережья греками (там ещё эта музыкальная история с золотым руном — именно здесь). Как раз городок Диоскуриада возник на месте Сухума.

Потом в соответствии с законом Сансары всё это место заняли римляне и переименовали городок в Себастополис. Соответственно тут и христианство появилось вскоре. Потом были и времена Византийского владычества, а вскоре и самостоятельное Абхазское государство сложилось.

Ну, и как во всем мире и всё в те же даты в 16 веке всё тут попало под власть Османской империи, а город стал турецким — Сухум-Кале.

В 19 веке Россия турков выжила отсюда, они ушли и камень с собой прихватили —

Я писал как-то об этом, он в Султанском дворце Топканы и нынче стоит (https://cand-orel.livejournal.com/1307161.html).

А дальнейшую историю, скорее даже историю конфликтов я чуть выше описал...

А вскоре приехали мы с экскурсией. Начали осмотр от драматического театра:

Абхазский государственный драматический театр имени С. Чанба (абх. Аҧсуа ҳәынҭқарратә драматә театр) — главный драматический театр Абхазии, носящий имя Самсона Чанба и расположенный в городе Сухум.

В 1912 году в Сухуми на месте театра была построена небольшая (на 30 номеров) гостиница «Гранд-отель» и театр на 670 мест, принадлежавшие сухумскому купцу 1-й гильдии Иоакиму Алоизи. При гостинице располагался ресторан, гараж с автомобилями напрокат, синематограф «Олимпия», казино и два магазина. Перед зданием гостиницы была устроена площадка для катания на роликах и небольшой парк.

В 1921 году гостиница «Гранд-отель» стала называться «Бзыбь», театр Алоизи переименовали в Государственный театр Абхазии.

В 1931 году был создан Абхазский драматический театр.

В 1942 году вследствие удара немецкой авиации оба здания полностью сгорели.

В 1952 театр реконструировали по проекту архитектора М. А. Чхиквадзе и сильно изменили комплекс старинных зданий — театр Алоизи, гостиницу «Гранд Отель» и кинотеатр «Олимпия», построенные в стиле модерн, — объединив в большое строение в стиле сталинский ампир. Архитектура здания причудлива и красива. Зрительный зал, рассчитанный на 700 мест, радиофицирован, спектакли идут с радиопереводом на русский язык. Фасад театра украшают скульптурные портреты выдающихся деятелей грузинского театрального искусства. На пьедестале у главного входа расположен бюст основоположника абхазской драматургии, выдающегося писателя и общественного деятеля Абхазии Самсона Чанба. Театральная площадь украшена фонтаном с мифическими грифонами, из пасти которых льются струи воды.

В 1967 году театру было присвоено имя Самсона Чанба. Многие годы главным режиссёром театра был Хута Джопуа, поставивший ряд спектаклей, имевших широкий общественный резонанс.

В 2010—2012 года театр был капитально реставрирован.

С 1979 года главным режиссёром и художественным руководителем театра является Заур Кове.

В разгар московского театрального сезона в 2010 году, впервые за последние 17 лет в столице России, Абхазский государственный драматический театр представил свои спектакли. 25 октября на сцене Российского академического молодежного театра, который находится в центре Москвы на Театральной площади, были показаны два одноактных спектакля: "Махаз" по повести Фазиля Искандера и "Гуарапский писарь" по произведениям Михаила Бгажба. Теперь театр выступил от имени признанного государства Республика Абхазия в рамках Международного театрального фестиваля "Сезон Станиславского". Спектакль прошел при полном зале и имел большой успех. Зрители, среди которых были не только представители абхазской диаспоры, но и много москвичей (спектакль шел с синхронным переводом), после окончания долго не отпускали актеров, крича "браво".

Самсон Яковлевич Чанба (6 [18] июня 1886, село Атара, Сухумский округ — 1937) — абхазский писатель и государственный деятель.

Родился в крестьянской семье. Учился в Драндской монастырской школе. В 1914 году окончил Хонийскую учительскую семинарию. Учительствовал.

Писал на абхазском и русском языках; печатался с 1916. Автор романтической поэмы «Дева гор» (1919), первой абхазской драмы «Махаджиры» (1920, поставлена 1928) — об абхазской эмиграции в Турцию, «Апсны Ханым» (1923), «Из прошлых дней» (1929) и др., заложивших основы абхазской национальной драматургии, психологических новелл. Повесть «Сейдык» (1934) — о начальном периоде колхозного строительства — одно из первых значительных произведений абхазской прозы.

С. Я. Чанба составил также «Географию Абхазии» (Сухум, 1925). Редактор газеты «Апсны-Капш» (Красная Абхазия). При участии Самсона Чанба в 1929 создан первый профессиональный абхазский театр.

Член ВКП(б)/КПСС с 1921 года. В 1922—1925 — народный комиссар просвещения ССР Абхазия.

1925 — 17 апреля 1930 председатель ЦИК ССР Абхазия.

17 апреля 1930 — 1932 народный комиссар просвещения ССР — АССР Абхазия.

Во время репрессий 1934—1937 арестован и расстрелян по сталинским спискам. Посмертно реабилитирован.

Фонтан «Грифоны» был возведен в 1947 году. В 90-е годы, после абхазско-грузинского конфликта, это место было запущено (как и большая часть достопримечательностей и парков города). Лишь пару-тройку лет назад он был реконструирован..

На театральной площади столицы Абхазии г. Сухум, рядом с драматическим театром им. Самсона Чанба расположился интереснейший, единственный на всей территории бывшего СССР, фонтан представляющий собой скульптурную композицию, состоящую из мифических персонажей – позолоченных бетонных грифов, из пасти которых — низвергаются мощные водяные струи.

Грифоны - это крылатые мифические существа, обладающие туловищем льва, с орлиной или львиной головой, с острыми когтями и золотыми или белыми крыльями. Они символизируют Добро и Зло или Небо и Землю. Нередко они выступают, как покровители или защитники людей.

Первоначально этот фонтан планировался установить в Батуми, но там от него отказались и предложили тогдашним властям Сухума. Собрались сухумские «Головы», посоветовались с инженерами из СУЭС (Сухумская электросеть), и решили фонтан брать и даже нашли место - около драмтеатра им. Самсона Чанба, где он сейчас и работает всеми струями воды.

Специально для фонтана была построена насосная станция, которую во время войны хотели разобрать и вывезти в Грузию гвардейцы. Я видел, как они долго, долго пытались открутить мощные анкерные болты, крепящие электромоторы и насосы. Но им это не удалось, так как за много лет в воде они проржавели и не поддавались. Когда они ушли, пошел посмотреть, не разрушили ли они насосную. Нет, все сохранилось, и заперев дверь на замок и задвижку, часто наведывался сюда. До конца войны никто больше не заглядывал в сердце фонтана – насосную станцию.

Надо отметить что разноцветная подсветка фонтана была осуществлена бригадой сотрудников СУЭС (Сухумской энергосети) в 1952 – 53 годах под руководством опытного инженера – электрика Бартеньева Андрея Ивановича, которого я знал по рассказам его племянника, моего друга Иосифа Гигаури, (служил с ним в армии и проносим дружу и сейчас), Он рассказывал, как помогал дядьке при реконструкции освещения фонтанов у театра и на Сухумской горе в 1956 году.

Ими была осуществлена подсветка не только самого водопада, но и каскадов фонтана, причем цветная. Сейчас, после реставрации, фонтан радует глаз жителей и туристов города сиянием разноцветных огней. (https://proza.ru/2022/03/16/786)

В г. Сухуме (Абхазия) на набережной Махаджиров 30 августа 2011 года был открыт фонтан-памятник пропавшим без вести в период грузино-абхазского конфликта в 1992-1993 годах.

Надпись на абхазском, русском и английском языках гласит: «Без вести пропавшим посвящается. «Память единственный рай, из которого мы не можем быть изгнаны». Ларошфуко».

Памятник представляет собой небольшую мраморную колонну, увенчанную бронзовой скульптурной композицией. Фонтан – это символ: пока в нем не иссякнет вода, память о пропавших людях будет жива. Такова задумка автора – молодого скульптора-дизайнера Архипа Лабахуа. (https://www.shukach.com/ru/node/55107)

Всё побережье засажено эвкалиптами.

Куда бы вы ни поехали в Абхазии, голые белые стволы эвкалиптов будут преследовать вас на всём протяжении всего пути. Ну как минимум на побережье. Эвкалипты — неотъемлемая часть образа Абхазии. Это и аллеи в Старой Гагре, гигантские одиночки на Иверской горе в Новом Афоне и на набережной в Сухуме, и одичавшие рощи в Восточной Абхазии, делающие её ещё больше похожей на полупустынные саванны.

Впрочем, родом эвкалипты из Австралии и Новой Зеландии, для наших влажных субтропиков они интродуценты, привозные растения. Всего эвкалиптов насчитывается около 700 видов, но в Абхазии растёт только несколько видов: эвкалипт иволистный, эвкалипт прутовидный, эвкалипт серебристый (цинерия), эвкалипт шаровидный, эвкалипт лучистый. Другие виды также пытались акклиматизировать, в частности, в ботанических садах, но их приспосабливаемость оказалась ниже.

Многие, особенно приезжие, путают эвкалипты с платанами. Тем более что сходство проявляется в большей степени в наличии гладкого ствола, что вызвано постепенным отмиранием и опаданием коры. Но происходит это далеко не у всех эвкалиптов, а только у гладококорых (прутовидных, иволистных и др.), которые составляют 90% всех эвкалиптов в Абхазии. Кора гладкокорых эвкалиптов спадает по мере роста, обнажая новый гладкий слой. Происходит это ежегодно. Кора отслаивается длинными узкими полосками. Связано это с быстрым ростом эвкалипта (кора, как шкура у животных, подвержена линьке), а также с защитными механизмами дерева. Впрочем, есть и более популистские объяснения. Например, альтернативная версия гласит, что кора лопается и опадает плетьми из-за особенностей строения кроны эвкалиптов: та практически не даёт тени, поскольку деревья растут в жарком климате, и листья проворачиваются ребром вслед за солнцем, дабы уменьшить площадь испарения.

Как бы то ни было, но эвкалипты растут очень быстро. За год молодое растение может расти вырасти на 2 метра. На их родине в Австралии, некоторые деревья могут достигать 80-метровой высоты, в Абхазии же самые высокие эвкалипты редко поднимаются до высоты 30 метров. Обхват ствола при этом может достигать 5–7 метров.

Существует распространённое мнение, что главная причина высадки эвкалиптов — борьба с малярией. Их мощная корневая система, приспособленная в условиях засушливых регионов Австралии, искать влагу глубоко в почве, осушает заболоченные участки за счёт обильного питья дерева. Впрочем, сажали эвкалипты не только ради борьбы с малярией, но и ради наполнения воздуха фитондицами. Эвкалиптовая роща — сама по себе мощное лекарство. (https://sochi.scapp.ru/scapp-gorod/chudesa-abkhazii-chast-ii/)

Кстати, местное население увязывает долголетие абхазов как раз с этим лекарственным воздухом.

Мы прогуливаемся по набережной Махаджиров...

Набережная Махаджиров - улица в городе Сухум, бывшая Михайловская набережная, набережная Чёрного моря. Самая старая улица в Сухуме. Популярный туристический маршрут. Протяженность 850 метров.

Исторически улица начиналась от восточных ворот Сухумской крепости и стремилась на восток, вдоль берега моря, до р. Басла.

Как отмечает Агумаа А.С. первоначально это была дорога, которая вела из форта Бомборы. Она проходила через западные ворота Сухумской крепости, а затем выходила через восточные ворота. Отсюда она шла вдоль набережной на восток, до форта Дранды.

Первое упоминание о набережной относится к 1810 году. На берегу моря появились первые постройки – плетеные домики, обмазанные глиной и побеленные известью.

В начале XIX в. улица не имела официального названия, просто — набережная. Вдоль этой дороги, от западных ворот крепости до р. Басла, с северной стороны со временем были построены дома. Так образовалась Приморская улица. Лишь в начале 1860-х гг. улица получила официальное название Михайловская набережная — в честь наместника на Кавказе Михаила Николаевича Романова.

Набережная начала активно застраиваться в XX веке, отдельные здания той эпохи сохранились и по сей день. Общий облик этого живописного района создают каменные дома с балконами.

С 1921 г. набережная переименовывается в улицу Ленина, а с 1937-го была переименована в набережную Ш. Руставели.

В мае 1963 года по набережной прогуливались Фидель Кастро и Никита Хрущёв.

С 1994 года носит название Набережная Махаджиров — в память об абхазах, переселившихся в XIX веке в Турцию.

Мухаджирство — массовое и целенаправленное переселение мусульман в мусульманскую страну из немусульманских стран, где мусульмане являются меньшинством или чаще всего им становятся в результате военных действий (например, аннексия мусульманской территории христианским государством) и не желают мириться с положением религиозного меньшинства.

Как раз об этом я писал выше, что абхазов переселяли в Турцию после присоединения Абхазии Россией от Османской империи.

Мухаджирство на Северном Кавказе — мухаджирство значительной части мусульманского населения Северного Кавказа в Османскую империю. Особенно массовый характер приняло в последние годы Кавказской войны (1817—1864) и сразу после её окончания. В этот период — с 1858 по 1865 годы — выехало около полумиллиона человек. Однако, факты переселений имели место и до 1858 года, и после 1865 — вплоть до Первой мировой войны (1914—1918). Оценка общего числа переселенцев сегодня является предметом дискуссий среди исследователей, максимальные предположения доходят до 1 миллиона эмигрантов-мухаджиров. Также имела место большая реэмиграция.

Причинами северокавказского мухаджирства послужило множество политических, экономических, социальных и религиозных факторов, вызванных завоеванием Кавказа Российской империей. В XIX веке мухаджирство значительно изменило этническую карту Северного Кавказа. Ещё одним из результатов этой массовой эмиграции стало появление северокавказских диаспор в некоторых районах Анатолии, Болгарии, Египта, Иордании, Месопотамии и Сирии.

С.-Э. Бадаев оспаривает правомерность применения термина «мухаджирство» к переселению кавказских народов, поскольку этот термин подразумевает добровольное переселение по религиозным причинам. По отношению к горским народам это не соответствует действительности, так как они были принуждены к переселению политикой Российской империи.